Fabrizio Rusconi & Company

di Fabrizio Rusconi

Non avete voi uno proverbio il quale fortifica le mie ragioni che dice: “la guerra fa i ladri e la pace gl’impicca”?. Dall’arte della guerra, Niccolò Machiavelli.

La parola Guerra ha origine germanica, ma è stata via via adottata da tutte le popolazioni di lingua romanza, essa infatti indica un’esperienza tanto comune da non conoscere sostanziali difformità tra una nazione e l’altra. Parola e concetto sono quindi universali, o almeno comuni a molti popoli che condividono una stessa storia fatta di sangue e odio reciproco, fatta di sopraffazione e umiliazione. La guerra, coniugata nei vari idiomi, è arrivata ovunque, e la sostanza con cui si è presentata è stata sempre la stessa. Essa ha portato lutti, ha lasciato famiglie senza eredi, figli orbati dei padri, ha devastato il tessuto sociale, ha creato vuoti generazionali, e poi il dolore, il trauma irrimediabile del sangue e della paura, la violenza subita o testimoniata di fronte alla quale ogni uomo si sente privato di ciò che lo costituisce più profondamente: la sua stessa umanità. Un essere umano sottoposto alla violenza e alla sopraffazione diventa qualcosa di diverso, diventa una cosa vile, senza valore, materia spregevole, e l’umiliazione diventa vergogna per il proprio corpo violato dalla violenza di cui ogni guerra è portatrice, perché costitutivamente la guerra è fondata sul dominio del più forte sul più debole. E da sempre ne fanno le spese i soggetti più deboli, i popoli più pacifici, le nazioni meno armate o più povere e quindi incapaci di costituire un armamento temibile. Come credere allora, se la guerra è un’esperienza comune e un fenomeno praticamente connaturato ad ogni forma di civiltà, alla favola dell’uomo naturalmente buono? Rousseau nel mito romantico del buon selvaggio, imputò alla civilizzazione ogni pervertimento della bontà originaria seguendo quanto già espresso dal filosofo inglese Anthony Shaftesbury sul finire del secolo decimoquinto. Personalmente sono più propenso a credere che la ragione l’abbia un grande pragmatico quale fu Hobbes, il filosofo del leviatano. Secondo Hobbes infatti la natura umana sarebbe fondamentalmente egoistica; nell’uomo ogni azione è unicamente determinata dall’istinto di sopravvivenza e di sopraffazione. Egli nega che l’uomo possa sentirsi spinto ad avvicinarsi al suo simile in virtù di un amore naturale, o di una natura buona e innocente. Se gli uomini si legano tra loro in amicizie o società, regolando i loro rapporti con le leggi, ciò è dovuto soltanto al timore reciproco. In condizioni eslegi l’uomo è naturalmente nemico dell’uomo. E ritorniamo così al concetto dal quale eravamo partiti, la guerra che diventa fenomeno generalizzato, bellum omnium contra omnes. E questa è una condizione normale: la guerra totale e senza regole. La giungla dove ogni diritto viene negato e calpestato; se stesse all’indole dell’uomo questo sarebbe il mondo. Estremizzando non c’è nemmeno bisogno di fare una guerra armata con tanto di sangue e lutti, si può essere in una condizione di ‘guerra’ anche senza armi, e sempre per lo stesso hobbesiano movente di sopraffazione, sempre per gli instinti egoistici e di ferina sopravvivenza che ci dominano, per la paura del diverso e per altri innumerevoli motivi, anche i più futili: da sempre la guerra assume molte forme e nelle società complesse e culturalmente miste lo stato di allerta e di guerra potenziale è elevato. C’è la guerra ideologica, c’è la guerra partitica che è guerra politica (Carl von Clausewitz ci ha visto bene dicendo che la guerra è la continuazione della politica con altri mezzi), la guerra sociale, la guerra delle professioni e dei gruppi di potere, la guerra mediatica e razziale, la guerra condominiale, la guerra di religione, e la guerra del crimine contro lo stato. L’unico modo per contenere gli istinti belluini dell’uomo è la deterrenza delle leggi fondata su un principio di banale tornaconto, il concetto che il crimine non paga perché la pena è lesiva di ciò che per l’uomo ha più valore, la libertà. L’etica è impotente, nemmeno a parlarne: in società tanto complesse e articolate come sono quelle moderne, e nelle quali i bisogni vengono continuamente e artatamente stimolati dal marketing consumistico, la lotta per il possesso di beni e di potere è ineliminabile: viviamo in uno stato di guerra permanente anche se le bombe o i razzi non cadono ancora dal cielo come in altri paesi, più sfortunati del nostro.